20e dimanche du temps ordinaire
Année B
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
6, 51-58
En ce temps-là, Jésus disait à la
foule : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du
ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que
je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. » Les Juifs se
querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa
chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je
vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si
vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma
chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au
dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie
boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je
demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je
vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Tel est
le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères
ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra
éternellement. »
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Dieu se donne à nous dans et par le Christ.
Le Christ,
fils du Père, nous dit maintenant que, pour avoir la vie éternelle en nous, il
faut manger son corps et boire son sang. Pour vivre une relation entre lui et
nous, il faut le manger. Et pour qu’il demeure en nous actuellement, il faut
aussi le manger.
À partir de
ce moment, plusieurs le quittèrent. Et depuis plus de deux mille ans les
chrétiens et les chrétiennes vivent et essaient d’explorer ce mystère.
D’une part,
le pain et le vin pris lors d’un repas sont un symbole qui relève de la
décision des êtres humains. Il est issu d’une convention voulant que le repas soit
un moment de convivialité et de partage. Nous pouvons manger et boire sans
aucun rappel de la cène. D'ailleurs, nous le faisons régulièrement, mais si
nous le faisons dans le contexte du prenez
et mangez, il y a un rappel ou un mémorial de la cène.
D’autre
part, il y a le signe qui est universel.
Le pain est
un signe. Tout autant que la fumée est le signe du feu. Lorsqu’il y a de la
fumée, toute personne sur la planète pense au feu. Ce n’est pas de l’ordre de
la convention, mais du signe. Il en est de même du pain. Le pain est signe de
nourriture dans toutes les civilisations. Le pain indique ou appelle le
signifié. Il est le signe de la nourriture des hommes.
Ici, dans
l’ordre de la foi, le Christ nous dit que nous devenons Lui lorsque nous
mangeons le pain et que nous buvons le vin. Le Christ est signe de nourriture
qui assure la vie. Cette vie qui consiste à entrer chez lui et à pénétrer son
intimité. Celui qui mange ma chair et
boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.
Le
pain consacré est signe du Christ. C’est pourquoi nous disons
que les sacrements sont des signes, car ils font appel au signifié, le Christ
ressuscité.
Lorsque
nous mangeons le corps et buvons le sang du Christ, est-ce la chair et le sang
du corps physique du Christ ? Ce n’est pas la foi de l’Église. Est-ce la chair
du Christ ressuscité ? Oui, c’est la foi de l’Église que nous partageons.
Le
corps du Christ ressuscité est un corps
complètement différent de celui que nous connaissons. Il n’est plus soumis aux
lois de la gravité, de la pesanteur, du mouvement et du temps. Il est un corps
glorieux appartenant à l’ordre du divin. Les apôtres nous rapportent que le
Christ était parmi eux, venu de nulle part, et qu’il disparaissait en un
instant. Ils lui ont touché, mais d’un seul élan il avait cessé d’être présent
à leurs yeux.
Cette
présence nouvelle du Christ ressuscité se
manifeste en nous. Dès lors, par la communion, notre être devient de plus en
plus en Lui et Lui de plus en plus en nous. C’est une démarche dynamique de la
relation au Christ Jésus. Tout notre être, par nos sens, entre en unité avec
Lui. Grâce à la foi, nous voyons le corps et le sang, nous entendons la
parole corps du Christ, nous
prenons dans nos mains, nous disons amen et
nous mangeons.
Pour
vous et moi, c’est de
l’Eucharistie, comme d’une source, que la grâce découle en nous et qu’on
obtient cette sanctification des hommes dans le Christ (1).
Pour
vous et moi, communier à
l’Amour de Dieu et à son Alliance éternelle avec nous est la plus grande expérience
mystique que nous pouvons vivre. Elle nous situe dans le monde de Dieu. Là, on distingue mieux ce qui n'est pas saisi
par les yeux, mais découvert par l'esprit et l'âme (2).
Celui qui mange ce pain
vivra éternellement.
Amen.
Note :
1-
Concile Vatican II – La sainte liturgie -
paragraphe 10
2- (Traité sur les Mystères, 12) Saint
Ambroise, 339-397. Évêque de Milan, il
fut l’un des Pères de l’Église d’Occident. L’Église lui a décerné le titre de
docteur de l’Église. Ce titre est donné à une personne baptisée qui s’est
illustrée par sa pensée théologique, sa sainteté et l’influence spirituelle
exercée sur les gens de son époque.
Bon dimanche.
André Sansfaçon, prêtre.
www.homelie.qc.ca
Commentaire
Cette homélie nous permet de cheminer vers une compréhension de la
portée spirituelle des signes utilisés par le Christ. Mais en même temps, le
fait que le Christ a utilisé des signes aussi conformes aux besoins des humains
de son époque nous montre à quel point il se met à la portée de chacun.
Il nous reste à alimenter notre foi à propos de la valeur de
transformation que signifie l’Eucharistie, pour pouvoir vivre à jamais dans la
lumière.
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